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         佛國記關於印度教的記載

佛國記

         過是諸處已，到一國，國名摩頭羅。有遙捕那河，河邊左右有二十僧伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。

         凡沙河已西，天竺諸國，國王皆篤信佛法。供養衆僧時，則脫天冠，共諸宗親、羣臣手自行食。行食已，鋪氊於地，對上座前坐，於衆僧前不敢坐床。佛在世時諸王供養法式，相傳至今。

         從是以南，名爲中國。中國寒暑調和，無霜、雪。人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑罔，有罪者但罰其錢，隨事輕重，雖復謀爲惡逆，不過截右手而已。王之侍衛、左右皆有供祿。舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食蔥䔉，唯除旃荼羅。旃荼羅名爲惡人，與人別居，若入城市則擊木以自異，人則識而避之，不相唐突。國中不養豬、雞，不賣生口，市無屠、酤及估酒者，貨易則用貝齒，唯旃荼羅、獵師賣肉耳。

         自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士爲衆僧起精舍供養，供給田宅、園圃、民戶、牛犢，鐵券書録，後王王相傳，無敢廢者，至今不絶。衆僧住止房舍、床褥、飲食、衣服，都無缺乏，處處皆爾。衆僧常以作功德爲業，及誦經、坐禪。客僧往到，舊僧迎逆，代檐衣鉢，給洗足水，塗足油，與非時漿，須臾，息已，復問其臘數，次第得房舍、臥具，種種如法。衆僧住處，作舍利弗塔、目連、阿難塔，並阿毗曇、律、經塔。安居後一月，諸希福之家勸化供養僧，作非時漿。衆僧大會說法。說法已，供養舍利弗塔，種種香華，通夜然燈。使彼人作舍利弗本婆羅門時詣佛求出家。大目連、大迦葉亦如是。諸比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故。諸沙彌多供養羅雲。阿毗曇師者，供養阿毗曇。律師者，供養律。年年一供養，各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。衆僧受歲竟，長者、居士、婆羅門等各持種種衣物、沙門所須，以布施僧，衆僧亦自各各布施。佛泥洹已來，聖衆所行威儀法則，相承不紀。

         自渡新頭河，至南天竺，迄於南海，四五萬里，皆平坦，無大山川，正有河水耳。

註解:
佛國記: 為東晉高僧法顯所著的遊記。法顯在弘始二年（西元400年），與慧景、道整、慧應、慧嵬等僧人，從長安出發，西渡流沙，到印度尋求戒律。法顯於義熙八年（西元412年）歸國，前後14年。法顯歸國後著佛國記一書，記錄西行見聞。佛國記又名法顯傳、歷游天竺記傳、佛游天竺記傳、釋法明游天竺記，是佛教史和中外交通史的重要文獻。

摩頭羅: 印度北方邦境內。

遙捕那河: 亞穆納河，為恆河支流。

伽藍: 寺廟。

天竺: 印度。

中國: 中天竺，今印度北方。

旃荼羅: 賤民，印度教種姓制度中，被認為是最低等、不可接觸的。

泥洹: 涅槃。

婆羅門: 祭司貴族，印度教種姓制度中地位最高。

新頭河: 印度河，為巴基斯坦主要河流。

Reference: 印度教、印度教三大神祇、印度神話、印度、恆河、種姓制度、婆羅門

印度行跡和交通工具


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