The Beauty of Taiwan

         黎利（越南語：Lê Lợi，西元1385年 - 西元1433年）是越南後黎朝的開國君主，後人稱為黎太祖（越南語：Lê Thái Tổ）。他起兵驅逐明朝的駐軍，使越南（當時國土相當於現今中、北部）最終取得獨立地位。

         黎利生於越南清化地區，在青年時期，陳朝被權臣胡季犛所篡，中國明朝籍此於西元1407年出兵佔領越南，設立了交趾承宣布政使司，使之成為中國轄地。與此同時，越南群雄並起，黎利亦於西元1418年發動藍山起義，從而展開抗明十年戰爭。結果明宣宗決定罷兵，黎利稱帝，使越南重獲獨立，開創後黎朝（西元1428 - 西元1789年）。另外，黎利獲明朝承認其對越南的統治，以保持中越的邦交關係。

早年事歷及抗明戰爭
家世及早年事跡
         黎利來自越南清化省梁江藍山鄉的豪族家庭。據史書所說，黎利的曾祖父黎誨遊經這裡時，認為必是佳處，於是定居，三年後發展成可觀的產業，從此「世為一方君長」。到黎誨的兒子黎汀（黎利之祖父）繼承家業時，已經是「有眾至千餘人」的巨賈了。

         陳廢帝昌符九年農曆八月初六日（西元1385年9月10日）黎利出生於雷陽主山（父親是黎汀的次子黎曠，母親是雷陽主山人鄭蒼）。在他年輕時，陳朝政局正日走下坡，並發生胡季犛篡陳及明朝派軍攻越的事變。

         在胡季犛覆亡、明朝佔領越南之際，黎利對明朝的態度，中越兩國的歷史文獻，說法略異，而分歧主要在於黎利有否出任過明朝的官職。越南文獻指黎利面對明朝各種計謀、誘惑下，仍然不為官爵所動；《大越史記全書》記載，明據越南後，對當地人採取勞役及招降兩種手段，而黎利則「不為官爵所誘、威勢所怵，明人巧計百端，終不致也。」其後感到後陳朝的抗明活動無望，便「晦跡山林，潛心韜畧，延攬智謀之士，招集流離之民」，以密謀反明。但中國文獻卻指黎利降明後任官另有所圖；《明實錄》中載：「利初從陳季擴反，充偽金吾將軍，後束身歸降，以為巡檢，然中懷反側。」這段文字提出黎利曾向明投降，並獲授官銜，而暗中有所圖謀的說法。

         對於以上兩種說法，現時仍未有定論，但黎利本人亦曾說過一句值得注意的話。他曾向大臣們憶述，當初明朝統治越南時，他曾「罄家所有以奉事之，冀其免禍，而彼害朕之心曾不少恕，義兵之舉，朕實出於不得已焉耳。」

藍山起義
         黎利不滿明朝的統治，便隱居山林，廣交豪傑之士，召募流亡群眾。到西元1418年2月份（明永樂十六年農曆正月），黎利決定在藍山鄉起兵反明，自稱「平定王」（越南語：Bình Định Vương）。當時除黎利外，還有潘僚、鄭公證、黎餓等起義軍，但維持不久，便被明軍所擊破。

         明軍獲悉黎利起義，便派馬騏領兵征討。黎利引誘敵軍到洛水（清化錦水），用伏兵將之擊退，這是黎利最初嚐到的勝果。其後黎利移軍至靈山（據陳仲金考證，至靈山在清化境內），途中遭到明軍追擊，被俘獲不少軍民及家屬。黎利便率殘兵駐紮至靈山。此後從西元1419年（明永樂十七年）至西元1424年（明永樂二十二年），黎利以至靈山、藍山鄉等地為主要據點，多次領兵與明軍交戰，各有勝負。期間黎利得到重要開國功臣阮廌的歸附。

軍勢壯大
         西元1424年（明永樂二十二年），黎利聽從黎隻「乂安險要，地大人眾，… 今宜先取茶隆，略定乂安，以為立腳之地」的建議，向該區步步進迫。西元1425年（明洪熙元年）行軍期間，黎利得到沿途百姓的支持，便順勢約法三章，宣佈：「民苦於虐政久矣，凡所至州縣，秋毫無犯，非偽官（明朝官府）之牛穀，雖甚饑困，不得濫取。」憑著嚴格的軍紀，黎利軍所到之處，都得到群眾響應，「相與併力圍乂安城（今乂安省興原縣）」。雖然明軍尚能堅守該城，但轄下地區，已被黎利佔領。

         由於明軍主力集中在乂安城，其他地點防務較弱，黎利便轉移視線，攻克新平、順化等地。當時黎利軍已佔領南部的國土（相當於現今越南中部），便向北出兵東都（今河內）。西元1426年10月及11月間（明宣德元年農曆十月），在重要戰役崒洞之役中，黎利軍重挫明軍，迫使明朝的軍事力量只限於幾個被包圍的城市。

擊敗明軍
         在黎利軍勢力日益壯大的同時，明征夷將軍王通與黎利議和，黎利最初亦同意。但王通暗中向明朝求援，黎利便繼續派軍攻擊明軍的各個駐守城市。

         明朝了解戰況不利，便派柳昇為主將（又作「柳升」），率十萬軍隊南下剿亂。西元1427年10月（明宣德二年農曆九、十月間），柳昇進入越南，開始攻擊黎利軍隊。黎利便向部下們作出指示:「今柳昇之來，途路遼遠，人必疲勞，吾以逸待勞，蔑不勝矣」，下令軍士們邊戰邊退，將敵軍徐徐地引入腹地，並在適當地方設伏。明將柳昇到這時仍大意輕敵，只帶領100騎兵追趕黎利軍隊。到達支棱（位於諒山省）的泥濘地時，明軍由於移動困難，黎利的伏軍乘機施襲，於是在馬鞍山（當地山名，又名倒馬坡）擊殺柳昇。明軍由於主將陣亡，全軍敗退，黎利再派軍大舉追擊，於是獲得大勝。此次決定性的戰役，迫使明軍不得不議和。

         戰事大致平息後，西元1427年（明宣德二年）農曆十一月，黎利派出使節入明，要求冊封陳暠（黎利所立的傀儡君主）為王，明隨即封陳暠為「安南國王」，征夷將軍王通領兵撤退，整場抗明戰事至此告終。

用兵之道
         黎利能夠長期與明軍周旋，甚至擊敗明軍，這與他的用兵之道及越南北部的自然環境有著密切的關係。他用兵設伏出奇，避實擊虛，由於在與明軍的每次對陣中，明軍往往都有著兵員龐大的優勢，但同時亦由於行軍遙遠，軍士無法在最佳狀態下作戰。黎利曾經說過：「彼眾我寡，彼勞我逸，兵法所謂，勝敗在將，不在乎眾寡。今彼軍雖眾，而吾以逸待勞，破之必矣。」因而從藍山起義開始，黎利就經常採用迴避與伏擊相結合的戰術。在崒洞之役及支棱之戰中，黎利正是憑著這個戰略取勝。

         黎利對於部下的紀律和團隊精神十分重視，故管理得相當嚴謹。他曾頒下「軍憲十條」，軍士們必須遵守，內容是：

“ 軍中諠譁。
軍中虛驚，妄言禍福，以搖動軍情。
臨陣聞皷聲，見指旗而佯為不聞不見，逗遛不進。
臨陣見止軍之旗，聞止軍之鑼而不止。
聞退軍之鉦而強不退。
防直不勤，或熟睡不守，離伍潛回。
耽惑女色，私放妻黨，而不當軍役。
賣放軍人及影蔽而不著軍籍。
以私好惡而顛倒人之功過。
與眾不和，姦惡偷盜。 ”
以上十條，犯者斬。

         黎利又對所有文武官員申示三條戒文：「一、勿無情；二、勿欺慢；三、勿奸貪」，紀律嚴明令黎利軍隊能夠以寡敵眾。

治理國家
《平吳大誥》及即皇帝位
         戰事完結後，阮廌起草《平吳大誥》，宣示黎氏成為大越國的新統治者。該誥文稱，「因胡之煩苛，致使人心之怨叛，狂明伺隙，因以毒我民，惡黨懷奸，竟以賣我國」的國家亂亡時代已經過去，黎王朝「一戎大定，迄成無競之功，四海永清」。該文發表的時間，《大越史記全書》將之記在明宣德二年農曆十二月十七日（若按西曆計算，則是西元1428年1月3日）黎利軍與明軍達成和議之後。

         黎利即位前，先要除掉陳暠。陳暠是在西元1426年（明宣德元年）被黎利擁立的傀儡君主。據《大越史記全書》所說，陳暠原叫胡翁，是「丐者之子」，「假稱陳氏之後」。黎利擁立陳暠的原因，是由於黎利在起義時鑑於「人心思陳，故立之以從人望」，並且「欲籍辭以應明人」。黎利驅逐明軍後，便先殺陳暠，然後登基稱帝。關於陳暠的死因，一說是遁逃時被朝廷所獲，便飲毒藥而死；一說是他「潛駕海船而卒」；一說是潛逃時被黎利令人追殺；一說是黎利曾說「我以百戰得天下，而暠居大位」，陳暠在驚惶下潛逃，最終被黎利追殺。

         西元1428年（黎順天元年，明宣德三年）農曆三月十五日（西曆3月30日），黎利在東京（河內）即位，改年號順天，建國號大越，都東京（今河內）。

國內的施政
         教育方面，黎利政府在京城設國子監，在地方各府路設學堂，教授儒學。舉辦科舉，文武官員四品以下者，須經明經科考試，文官考經史，武官考武經。又在各路開明經科試，以招攬人才。而佛道人士，亦須經過自己所屬宗教的經典考試，合格的可作僧侶或道士，不合格的勒令還俗。

         律令方面，黎利參考唐代刑律，設有笞、杖、徒、流、死五刑：
笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。
杖刑：分成五等，60至100杖。
徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。
流刑：分成三等，即流至近州、流至遠州及流至外州。
死刑：分成三等，即絞刑和斬首、梟首示眾、凌遲處死。

         若是功臣、官員、軍民、老人等有罪，以及自行投案的，則可依次減刑或酌情減刑。至於遊手好閒、圍棋賭博、不務正業之徒，黎利以嚴刑峻法來打擊，如賭博則刖手三分，圍棋則刖手一分；無故群聚飲酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑時減罪一等。

         地區建置方面，黎利將全國分為「海西」、「清化」、「乂安」、「新平」及「順化」五道，各道設有「總管」及「行遣」，分掌軍民簿籍。而在基層的地區建置上，「大社」（百人以上的村社）用三人為社官、「中社」（五十人以上的村社）用二人為社官；「小社」（十人以上的村社）用一人為社官。社官負責管理社內事務。

         土地制度方面，黎利設立均田法，緩和貧富不均，鑑於不少「無功之輩」佔有過多田土，而曾參予開國戰爭的兵士則無地可耕，於是制定均田法，將公有田地分給上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放緩貧富懸殊的現象，讓各階層的人都有田可耕。

         軍事方面，當抗明戰爭結束後，黎利決定裁軍，從原本佔領東都時的25萬人，減至10萬人作防衛，其餘歸農。又將全軍分為五番，只留下一番執勤，其餘四番歸農，輪流執行。而黎利統治期間，越南仍有起義發生，如西元1430年（黎順天三年）農曆十一月，太原省石林州爆發閉克紹、農得泰起義，黎利親自率兵鎮壓，至次年農曆二月討平。

         黎利生性猜忌，即位後就殺戮功臣，功臣陳元扞、范文巧等都因讒言中傷而獲誅。

對外關係
對明朝的關係：
         黎利驅逐明軍後，便遣使入明，爭取得到明朝冊封為「安南國王」，要求明朝承認黎利是越南實際統治者的既定事實。起初朝廷不允，要求黎利在國內訪尋陳朝宗室子孫為王，經過數次使者往還後，西元1431年（黎順天四年）農曆正月，黎利的使者向明廷陳述已「大集國人，遍求陳氏子孫，的無見存」，明廷只得尊重黎利握有政權的事實，命他「權署安南國事」，又封為「安南國王」，規定黎利每隔三年向明朝貢一次，每次朝貢必鑄金人兩尊，稱之為「代身金人」。

※ 陳仲金認為，兩尊「代身金人」可能是為支棱之役中被殺的柳昇與梁銘兩位明將抵命。至於黎利的求封，陳仲金作出如下的解釋：「因為我國與中國相較，大小懸殊，且孤身隻影獨處南方，全無羽翼屏障，這樣一味敵對抗拒，不肯低下一點，則永無寧日。雖表面上屈居中國之下，但其實內裡仍然保持自主，中國人並不干涉我國內政。這也是一種機智巧妙的外交，可使國家獲得安定。」

對其他中南半島民族的關係：
         占婆：早在黎利稱帝之前，西元1427年（明宣德二年）農曆七月，占人到來進貢方物（土產），黎王朝政府與占人開始有了接觸。

         哀牢（瀾滄王國）：在抗明戰爭期間，黎利曾與哀牢交好，哀牢國王蘭亨登與之結盟。但在另一名逃亡哀牢的義軍首領路文律的挑撥離間下，蘭亨登背棄了盟約。西元1421年（明永樂十九年）農曆十一月，黎利與明軍交戰時，遭到哀牢的突襲。其後黎利的一名極為愛重的侄兒黎石，亦遭哀牢軍擊斃。到後黎朝已有統治基礎之後，西元1432年（黎順天五年）黎利便攻打哀牢。

         忙禮州、復禮州：黎利於西元1432年（黎順天五年）農曆正月，攻打忙禮州；當年的農曆十一月又征復禮州。

黎利曾使用的稱銜
黎利一生中，曾擁有過多個稱銜：
         平定王：從西元1418年（明永樂十六年）到西元1427年（明宣德二年）的「抗明十年」期間使用。
         皇帝：西元1428年（黎順天元年）農曆三月十五日（西曆3月30日），黎利即位，建國號「大越」時內部使用。
         順天承運睿文英武大王：西元1428年（黎順天元年）農曆三月開始，黎利「凡有大赦詔令」時，便使用這個稱銜。
         藍山洞主：西元1428年（黎順天元年）農曆三月黎利開始使用的號。後來黎利下令編修《藍山實錄》時，使用了「藍山洞主」的名義作序。
         安南國王及權署安南國事：西元1431年（黎順天四年）農曆正月，明朝命黎利「權署安南國事」。

         鑑於對明關係上的「藩屬」身份，黎利規定，後黎朝的中央文武官員及地方長官所使用的上下行文書，對於君主的稱謂是：某人有事至國王與太子，用「啟」字不得用「奏」字，並稱呼曰「國王殿下」、曰「太子殿下」。若國王有宣告號令，即用「國王旨揮」，不得用「勅」字。（在《大越史記全書·本紀全書·黎太祖紀》裡，史官把黎利在位時期大部份下達的命令，都寫成「旨揮」。）

去世
         西元1433年（黎順天六年）農曆八月二十二日（西曆9月5日），黎利「崩於正寢」。年49歲。次子黎元龍繼位，是為黎太宗。十一月二十二日（西元1434年1月2日），歸葬藍山永陵，廟號太祖，上尊號曰統天啟運聖德神功睿文英武寬明勇智弘義至明大孝高皇帝。

家庭
曾祖父：黎晦，移居藍山鄉，發展產業，黎利追尊為「高上祖明皇帝」。
曾祖母：丁氏，黎利追尊為「普慈高明皇太后」。
祖父：黎汀，繼承父親家業，黎利追尊為「顯祖昭德澤皇帝」。
祖母：阮廓，黎利追尊為「顯慈嘉淑皇太后」。
伯父：黎從。
父親：黎曠，黎利追尊為「宣祖憲文福皇帝」。
母親：鄭蒼，黎利追尊為「貞慈懿文皇太后」。
伯兄：黎浥，黎利年幼時由他養育。 **這位伯兄有一名兒子黎石，黎利追贈為忠武大王。
哥哥：黎除，他的五世孫是黎英宗。
後宮：據《大越史記全書‧本紀實錄‧黎太宗紀》載：「太祖不立正室，惟郡王母鄭宸妃與范惠妃等數人而已。國母（黎太宗生母范陳）亦先帝側室。」以下列出有「皇后」尊銜的，其實是後來追尊而已。
         范陳：又作范氏玉陳（Phạm Thị Ngọc Trần），即黎太宗生母。她是黎利側室，在抗明戰爭期間去世。西元1434年（後黎朝紹平元年）農曆六月二十四日（西曆7月29日，黎太宗追尊她為「恭慈國太母」。西元1437年（後黎朝紹平四年）農曆二月，再追尊為「恭慈光穆皇太后」。
         鄭宸妃。
         范惠妃。
子
         長子：黎思齊，初為太子，西元1433年，黎順天六年降為郡王。西元1438年卒，死後追封郡哀侯。
         次子：黎元龍，即黎太宗。
女
         長女：黎玉呂，郡主。
         次女：黎玉義，郡主。

評價
黎利本人及臣下的評價
         黎利本人及臣下的評價：在一次黎利與臣下的交談中，透露了各人對他能夠成功開國的看法。臣下們都認為：「明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易亂，此所以成功之速也。」黎利的看法則是：「卿等所言，固是如此，亦有未盡。朕昔時遭板蕩，棲跡藍山，本欲苟全性命而已，初無取天下之心。及其賊虐愈甚，民命弗堪，凡有智識者，皆被其害。朕雖罄家所有以奉事之，冀其免禍，而彼害朕之心曾不少恕，義兵之舉，朕實出於不得已焉耳。」

《大越史記全書》的評價
         編撰《大越史記全書》的越南史官，就綜合了他的一生，作以下評論：

“ 論曰：太祖即位以來，其施為政事，藹有可觀。如定律令，制禮樂，設科目，置禁衛，設官職，立府縣，收圖籍，創學校，亦可謂創業之宏謨。然多忌好殺，此其短也。
又曰：帝承祖父之業，時遭大亂，而志益堅，晦跡山林，以稼穡為業，由其憤強賊之陵暴，尤留心於韜畧之書，罄竭家貲，厚待賓客。及戊戌年起集義兵，經營天下，前後凡數十戰，皆設伏出奇，避實擊虛，以寡敵眾，以弱敵強。及明人出降，戒戢軍士，秋毫無犯，兩國自是通好，南北無事。忙禮、哀牢，俱入版圖；占城、闍槃，航海修貢。帝宵衣旰食，凡十年而天下大治。
史臣論曰：帝起義兵，未嘗濫殺一人，惟能以柔制剛，以寡敵眾，不戰而屈人兵，故能革否為泰，轉危為安，易亂為治，所謂仁者無敵於天下，其帝之謂歟！其有天下而傳萬世之業也宜哉！」”

※ 上引《大越史記全書》的評論，未必出自同一個人的手筆，因而出現自相矛盾的現象，例如「論曰」提到黎利「多忌好殺」，「史臣論曰」則說黎利「未嘗濫殺一人」；「又曰」提到黎利「起集義兵，經營天下，前後凡數十戰」，「史臣論曰」則說黎利「不戰而屈人兵」。但不論如何，《大越史記全書》的評論，已代表黎王朝的官方看法。

近現代學者的評價
         越南方面，近代著名史家陳仲金（又譯陳重金），就稱他是「英雄出世」的救國者。但在嚴刑峻法方面，陳仲金認為「殘害了人們的身體」，但亦「使國內減少了終生遊手好閒專以騙人為生之人」。在誅殺功臣方面又認為他是「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」。而越共學者則以愛國主義立場，稱他為「一位剛直、慷慨的愛國者」，為了「抗敵救國」，「他獻出了自己的全部心血和財產。」

         其他國家的學者亦對黎利有正面評價，中國學者郭振鐸及張笑梅，認為黎利「削平各地豪族，統一安南」，使「明朝承認既成事實」，並說他「恢復了兩國之間的政治、經濟和文化交流的正常關係」。加州大學洛杉磯分校學者薩爾德賽（Damodar Ramaji SarDesai）認為，雖然黎利將越南從中國統治之中解放出來，但他卻無法改善農民缺乏土地及糧食的狀況。直到後來的黎聖宗，才憑籍著佔領占婆而解決這些問題。

黎利對後世文化的影響
有關還劍湖的傳說
         由於黎利的事跡在越南家喻戶曉，因此在越南民間，亦衍生了一些有關他的傳說。

         相傳越南河內的還劍湖裡棲息著一種「神龜」。關於「神龜」與黎利的傳說，據阮初時范廷琥、阮案合撰的《桑滄偶錄·下·還劍湖》提到，黎利起義時，得到一把名叫「順天」的古劍，到稱帝後也經常佩帶。有一天黎利在還劍湖泛舟，忽然「巨黿（斑鱉）浮水上，射之不中，以劍指之，墜水沒，黿隨劍去。帝（黎利）怒，命塞湖口，築堤竭水求之，不得。」就這樣，黎利在湖中喪失了古劍，無法找回。越南人相傳，這些斑鱉取走神劍藏於湖底，以備日後再需要它來抗敵。從此斑鱉就成為人們心目中的「神龜」。

         西元2000年生物學家何廷德在還劍湖發現一種新的鱉類物種，將這種巨鱉命名為「還劍鱉」，拉丁文學名為「Rafetus leloii」。其學名的種加詞「leloii」就是來自於黎利的名字。

在近代越南政壇裡的作用
         黎利的成功得國，在近代越南史裡，成為各權力派系的政治樣板及宣傳工具。

         越共軍隊在西元1954年的奠邊府戰役擊敗法軍後不久，胡志明在一次演說中向越共戰士們提到黎利、徵氏姐妹、趙嫗、陳興道及阮惠等歷史人物，要求所有戰士要為他們「感到自豪」，並且要牢記他們為國打拚的功勞。

         越戰時期的親美勢力亦以黎利作為宣傳，在越戰時期的北越範圍裡，由美國支持的反越共組織，便引用黎利擊退外敵的事跡，向民眾宣傳反共意識。

以黎利命名的越南街道
         現今越南的一些大城市裡，不少街道是以黎利來命名，以作紀念，如胡志明市的「黎利街」。

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