The Beauty of Taiwan

         天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶。

         治亂，天邪？曰：日月星辰瑞曆，是禹、桀之所同也：禹以治，桀以亂；治亂，非天也。時邪？曰：繁啓蕃長於春夏，畜積收藏臧於秋冬，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂。治亂，非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也。禹以治，桀以亂；治亂，非地也。

         故君子苟其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。君子苟其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。

         雩而雨，何也？曰：無何也。猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則凶也。

         大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？願於物之所以生，孰與有物之所以成？故錯人而思天，則失萬物之情。

附註: 原文繁長，於此提出為刪減版本。

         南亞大海嘯至今已經數個月了，今天再度引發規模8級以上的餘震。
        
         幾個月前和禎茗論及南亞捐款的事情，她給我看了一些印尼華人被姦淫擄掠的圖片，詢問我訊息是否真實可信。姑且不論個案，從以前到現在所累積的見聞，華人在南亞的地位十分卑微。雖然有著強大的經濟力，一旦發生動亂，大都不能倖免於難。思緒所及，不禁對於那些地震災民的同情降了幾分。今天引發的餘震，內心聯想:無德者，天不佑之。其實這樣的想法，並無什麼科學的根據，只是內心不滿的延伸罷了。
        
         從古自今，常以天地萬物之異象，合理化圖謀的作為。其實，受到儒學的浸濡，以這樣的觀感來解釋一切，也就不足為奇。儒家思想把帝王比喻為天子，灌輸人臣敬畏的道理。所以王室尊崇儒家之說，其來有自。之前總統就職時，台北天候不好，刮風下雨。不是有反對黨領袖說: 天若有情，天都流淚了。這類的例子，不勝枚舉，即使是科學昌明、教育發達的今天，還是常常聽見、看見。批判儒家思想及政治人物的同時，等於也把自己批判了一次。自小接受科學教育，事事應當從合理的角度出發。戒之、慎之、毋忘之。
        
         荀子‧天論，一反儒家的傳統思想，把天歸於天，人歸於人。人的生存意義，不是由天的保護與安排才有的。此篇是前衛的人本主義，於現代更能彰顯它的意義。